Кто имеет власть отпускать грехи. Часть 2.

Для продолжения разговора, предлагаю к прочтению отрывок из руководства готовящемуся к исповеди, взятому произвольно из сети, (суть, в общем, он передает, а большего нам пока не надо), и завершающую часть "Разрешительной молитвы". "...Исповедь (покаяние) — одно из семи христианских Таинств, в котором кающийся, исповедующий свои грехи перед священником, при видимом прощении грехов (чтении разрешительной молитвы), невидимо разрешается от них. Самим Господом Иисусом Христом. Таинство это установлено Спасителем, сказавшим Своим ученикам: «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите (развяжете) на земле, то будет разрешено на небе» (Евангелие от Матфея, гл. 18, стих 18). И в другом месте: «Примите Духа Святого: кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Евангелие от Иоанна, гл. 20, стихи 22-23). Апостолы же передали власть «вязать и разрешать» своим преемникам — епископам, которые в свою очередь при совершении Таинства рукоположения (священства) передают эту власть священникам..." «Господь и Бог наш, Иисус Христос, благодатию и щедротами Своего человеколюбия да простит ти чадо (имя), и аз недостойный иерей Его властию мне данною прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих, во Имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь». Хочу сразу обратить Ваше внимание на то, что "видимым прощением грехов" здесь выступает не исцеление тела, как это было неоднократно явлено Иисусом Христом при отпущении им грехов, а чтение молитвы... Не знаю, что сказать. Как это проникло в церковный обиход не знаю, но то что эта "ложная мысль - источник самообольщения и бесовской прелести" (свт. Игнатий Брянчанинов "О духовной прелести") - однозначно. Объяснять, думаю, излишне... Так вот, о "властию мне данною прощаю и разрешаю". Восточное православие не знало и не знает такой формулировки. Протоиерей, профессор МДА, известный богослов, педагог и религиозный публицист, первый заместитель председателя Учебного комитета при Священном Синоде РПЦ, Максим Козлов пишет: "Таинство чинопоследования исповеди не знает формулы «прощаю и разрешаю от исповеданных грехов». Если почему-либо священник добавляет эти слова, то это он делает самочинно и делать этого не должен бы. В любом случае, какие бы добавления не делал священник, таинство совершается не им, а Богом, поэтому прощение дается соразмерно мере нашего покаяния, а не отчету о проделанной работе". "Преподобный Никодим (Святогорец -1749–1809, прим.) подвергает разрушительной критике указание Неофита Родина о чтении разрешительной молитвы от первого лица. Никодим цитирует его следующим образом: «Я отпускаю тебе исповеданные грехи». Святогорец приводит слова Златоуста, что даже пророк Нафан не дерзал сказать Давиду: «Я прощаю тебе», но «Господь снял с тебя грех твой" ... Надо признать правоту суждений афонского подвижника. Ни в одной традиционной разрешительной молитве нет отпущения грехов от первого лица. Духовник лишь просит Господа простить грехи кающегося. Известно, что разрешительная молитва в приведенном выше виде пришла к нам ... через требник святителя Петра (Могилы), митрополита Киевского (1596–1646). Восточные же чины исповеди сохранили более традиционный текст".(*). Можно еще много приводить доказательств привнесения (в данном случае от "латинян") этой, на первый взгляд нелепой, а на самом деле губительнейшей фразы. Почему губительной? А что может дать ложное толкование Таинства, как не погибель совершающему обряд и, в лучшем случае, ложные надежды участвующим? И еще один момент.Смотрите, на что ссылаются принявшие это искажение истины: "кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся"... Это суд не над телом, но над духом, ...у меня нет слов. А вот, что пишут об этом Апостолы: " Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете;" (Лука 6; 37). "Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого?" (Иакова, 4; 12). "Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну".(К Римлянам,14;13). Это пишут те, кто власть от Бога "решить и вязать", "прощать и оставлять" имели без никаких сомнений. Пользовались? Нет! (Наказание Анания с Сапфирой случай особый и лишь подтверждает правило). "...Предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа".(1 Коринф 5;5), тело предовали, но не дух. Разницу видите? Продолжение следует...

#суд #соблазн #преткновение